चक्षुर्वत्कर्मकर्तृत्वं स्याच्चेन्नानेकमेव तत् । संहतं च ततो नात्मा द्रष्टृत्वात्कर्मतां व्रजेत् ॥
cakṣurvatkarmakartṛtvaṃ syāccennānekameva tat | saṃhataṃ ca tato nātmā draṣṭṛtvātkarmatāṃ vrajet ||
If [it is said that the Self], like the eye, can be both object and agent, no: that [eye] is manifold and compounded. Therefore the Self, because it is the seer, cannot become an object.
यदि कहो कि आँख की तरह [आत्मा] कर्म भी हो सकती है और कर्ता भी, तो नहीं; आँख तो अनेक अंगों से बनी, संघात है। इसलिए आत्मा, द्रष्टा होने के कारण, कभी दृश्य नहीं बन सकती।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
You can look at your thoughts, body and feelings, but you can never put the looker in front of you as one more thing. That is why searching for the Self like an object always fails.
आप अपने विचार, शरीर और भावनाएँ देख सकते हैं, पर देखने वाले को कभी एक और वस्तु की तरह सामने नहीं रख सकते। इसलिए आत्मा को किसी वस्तु की तरह खोजना सदा असफल होता है।
Against an opponent who says the Self, like the eye, can be both the agent and the object of an act, Shankaracharya argues that the Self, being the seer, can never become something seen.