ज्ञानयत्नाद्यनेकत्वमात्मनोऽपि मतं यदि । नैकज्ञानगुणत्वात्तु ज्योतिर्वत्तस्य कर्मता ॥
jñānayatnādyanekatvamātmano'pi mataṃ yadi | naikajñānaguṇatvāttu jyotirvattasya karmatā ||
If it is held that the Self too is manifold, having knowledge, effort and the rest, no; since its one quality is knowing, like light, it cannot be its own object.
यदि माना जाए कि आत्मा भी ज्ञान, प्रयत्न आदि गुणों के कारण अनेक है, तो नहीं; प्रकाश की तरह उसका एक ही गुण है, जानना, इसलिए वह अपना ही विषय नहीं बन सकती।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Awareness is simple: it only knows. It is not a bundle of parts where one part could inspect another, which is why it stays the same behind every changing experience.
चेतना सरल है: वह केवल जानती है। वह अंगों का गट्ठर नहीं कि एक अंग दूसरे को जाँचे; इसीलिए वह हर बदलते अनुभव के पीछे एक-सी रहती है।
Shankaracharya answers the Nyaya-Vaisheshika view that the Self has many qualities (knowledge, effort and so on) and so could act on itself.