घ्राणादीनि तदर्थाश्च पृथिव्यादिगुणाः क्रमात् । रूपालोकवदिष्टं हि सजातीयार्थमिन्द्रियम् ॥
ghrāṇādīni tadarthāśca pṛthivyādiguṇāḥ kramāt | rūpālokavadiṣṭaṃ hi sajātīyārthamindriyam ||
The nose and the other [senses], and their objects, are qualities of earth and the other [elements], in order; for a sense is accepted as having an object of its own kind, as [the eye, which is of fire, grasps] colour [through] light.
नाक आदि इन्द्रियाँ और उनके विषय क्रमशः पृथ्वी आदि तत्त्वों के गुण हैं; क्योंकि माना जाता है कि इन्द्रिय अपने ही प्रकार के विषय को ग्रहण करती है, जैसे [तेजस् से बनी आँख] प्रकाश के द्वारा रूप को।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even our senses are part of the material world, built to meet things of their own kind. Seeing, hearing and smelling are processes of nature; the one who knows that they are happening is a further question the chapter is leading to.
हमारी इन्द्रियाँ भी भौतिक जगत का ही हिस्सा हैं, जो अपने जैसे विषयों से मिलने के लिए बनी हैं। देखना, सुनना, सूँघना प्रकृति की प्रक्रियाएँ हैं; इन्हें जानने वाला कौन है, यह प्रश्न आगे खुलता है।
Continuing the analysis of the body, Shankaracharya matches each sense with its element: a sense grasps only what is of its own kind.