अस्ति तावत्स्वयं नाम ज्ञानं वात्मान्यदेव वा । भावाभावज्ञतस्तस्य नाभावस्त्वधिगम्यते ॥
asti tāvatsvayaṃ nāma jñānaṃ vātmānyadeva vā | bhāvābhāvajñatastasya nābhāvastvadhigamyate ||
There certainly exists something called the self, whether [you call it] knowledge or something other [than knowledge]. Since it knows both existence and non-existence, its own non-existence is never known.
'स्वयं' (आत्मा) नाम की कोई वस्तु अवश्य है, चाहे उसे ज्ञान कहो या उससे भिन्न कुछ। क्योंकि वह भाव और अभाव दोनों को जानती है, इसलिए उसका अपना अभाव कभी जाना नहीं जाता।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
You can doubt almost everything, but not the one who is doubting. Even the thought 'I do not exist' needs someone there to think it.
आप लगभग हर चीज़ पर संदेह कर सकते हैं, पर संदेह करने वाले पर नहीं। 'मैं नहीं हूँ' यह विचार भी किसी के होने पर ही सोचा जा सकता है।
Against the Buddhist denial of a self, Shankaracharya argues that the knower of both existence and non-existence cannot itself be known as non-existent.