सदसत्सदसच्चेति विकल्पात्प्राग्यदिष्यते । तदद्वैतं समत्वात्तु नित्यं चान्यद्विकल्पितात् ॥
sadasatsadasacceti vikalpātprāgyadiṣyate | tadadvaitaṃ samatvāttu nityaṃ cānyadvikalpitāt ||
What is accepted as prior to the conceptual division 'existent', 'non-existent', 'both existent and non-existent': that is non-dual, because it is uniform, and eternal; everything else is conceptualised.
'सत्', 'असत्', 'सत्-असत् दोनों', इन विकल्पों से पहले जो माना जाता है, वह अद्वैत है, क्योंकि वह सम (एकरूप) है, और नित्य है; उससे भिन्न सब कल्पित है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Our arguments about what exists and what does not all happen inside awareness. That which is there before every such argument is the one reality Advaita points to.
क्या है और क्या नहीं, ये सारे तर्क चेतना के भीतर ही होते हैं। जो हर ऐसे तर्क से पहले मौजूद है, वही वह एक सत्य है जिसकी ओर अद्वैत संकेत करता है।
Shankaracharya identifies the non-dual reality: what is there before every conceptual division into 'is', 'is not' and 'both'.