वाचारम्भणशास्त्राच्च विकाराणां ह्यभावता । मृत्योः स मृत्युमित्यादेर्मम मायेति च स्मृतेः ॥
vācārambhaṇaśāstrācca vikārāṇāṃ hyabhāvatā | mṛtyoḥ sa mṛtyumityādermama māyeti ca smṛteḥ ||
And from the scriptural teaching that [modification] is 'a mere matter of words', modifications are non-existent; also from [texts] such as 'he goes from death to death [who sees diversity here]', and from the smriti 'my maya'.
और 'वाचारम्भणं विकारो' (विकार केवल वाणी का विषय है) इस शास्त्र-वचन से विकारों का अभाव सिद्ध है; 'वह मृत्यु से मृत्यु को प्राप्त होता है [जो यहाँ नानात्व देखता है]' आदि वचनों से, और 'मम माया' इस स्मृति-वचन से भी।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Shankaracharya grounds the argument in the Upanishads and the Gita: names and forms change like shapes of clay, while the clay remains. Clinging to the shapes alone is what keeps us circling 'from death to death'.
शंकराचार्य अपने तर्क को उपनिषदों और गीता पर टिकाते हैं: नाम और रूप मिट्टी के आकारों की तरह बदलते हैं, मिट्टी वही रहती है। केवल आकारों से चिपके रहना ही हमें 'मृत्यु से मृत्यु' के चक्र में घुमाता है।
Shankaracharya cites scripture for the unreality of change: the Chandogya's 'a matter of words', the Katha/Brihadaranyaka's 'from death to death', and the Gita's 'my maya'.