गुणानां समभावस्य भ्रंशो न ह्युपपद्यते । अविद्यादेः प्रसुप्तत्वान्न चान्यो हेतुरिष्यते ॥
guṇānāṃ samabhāvasya bhraṃśo na hyupapadyate | avidyādeḥ prasuptatvānna cānyo heturiṣyate ||
[In the Sāṃkhya view] a disturbance of the equilibrium of the guṇas is not possible, because ignorance and the like are [then] dormant, and no other cause [for the disturbance] is admitted.
(सांख्य मत में) गुणों की साम्यावस्था का भंग होना सम्भव नहीं, क्योंकि (प्रलय में) अविद्या आदि सोए हुए रहते हैं, और कोई दूसरा कारण माना नहीं जाता।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A technical objection to another school's theory of how the world begins; it reminds us that the text argues its case rather than asking for blind belief.
यह दूसरे दर्शन के सृष्टि-सिद्धान्त पर तकनीकी आपत्ति है; यह याद दिलाती है कि ग्रन्थ अन्धविश्वास नहीं, तर्क से बात रखता है।
Shankaracharya turns to refute the Sāṃkhya account of bondage and creation, in which the three guṇas of primal matter (pradhāna) fall out of balance to start the world.