इतरेतरहेतुत्वे प्रवृत्तिः स्यात्सदा न वा । नियमो न प्रवृत्तीनां गुणेष्वात्मनि वा भवेत् ॥
itaretarahetutve pravṛttiḥ syātsadā na vā | niyamo na pravṛttīnāṃ guṇeṣvātmani vā bhavet ||
If [the guṇas] were causes of one another, activity would go on always, or never [begin]. There could be no regulation of activities, either in the guṇas or in the Self.
यदि (गुण) एक-दूसरे के कारण हों, तो प्रवृत्ति या तो सदा होती रहेगी या कभी नहीं होगी। तब न गुणों में, न आत्मा में प्रवृत्तियों का कोई नियम बन सकेगा।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A step in the debate with Sāṃkhya about what sets the world in motion; it has little direct counsel for daily life.
सांख्य के साथ शास्त्रार्थ का एक चरण कि संसार को गति कौन देता है; दैनिक जीवन के लिए इसमें सीधा उपदेश कम है।
Continuing the critique of Sāṃkhya: the guṇas cannot be each other's cause of activity.