विशेषो मुक्तबद्धानां तादर्थ्ये च न युज्यते । अर्थार्थिनोश्च संबन्धो नार्थी ज्ञो नेतरोऽपि वा ॥
viśeṣo muktabaddhānāṃ tādarthye ca na yujyate | arthārthinośca saṃbandho nārthī jño netaro'pi vā ||
Nor, if [primal matter] exists for the sake [of the person], can there be any difference between the liberated and the bound. Nor can there be a relation of the desired object and the one who desires it: the knower is not one who desires, nor is the other [unconscious matter].
और यदि (प्रधान) पुरुष के लिए है, तो मुक्त और बद्ध में कोई भेद नहीं बनता। न विषय और उसे चाहने वाले का सम्बन्ध बनता है: ज्ञाता (पुरुष) चाहने वाला नहीं, और दूसरा (जड़ प्रधान) भी नहीं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Part of a technical refutation; its point is that the pure knower in us does not itself crave.
यह तकनीकी खण्डन का अंश है; इसका सार यह है कि हमारे भीतर का शुद्ध ज्ञाता स्वयं कुछ नहीं चाहता।
Continuing against Sāṃkhya, which says primal matter works for the sake of the conscious person (puruṣa).