प्रधानस्य च पारार्थ्यं पुरुषस्याविकारतः । न युक्तं सांख्यशास्त्रेऽपि विकारेऽपि न युज्यते ॥
pradhānasya ca pārārthyaṃ puruṣasyāvikārataḥ | na yuktaṃ sāṃkhyaśāstre'pi vikāre'pi na yujyate ||
That primal matter exists for the sake of another is not tenable even within Sāṃkhya doctrine, because the person (puruṣa) is changeless; and if he did change, it would not be tenable either.
प्रधान दूसरे (पुरुष) के लिए है, यह सांख्य-शास्त्र में भी युक्त नहीं, क्योंकि पुरुष अविकारी है; और यदि उसमें विकार माना जाए, तब भी यह युक्त नहीं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A point of internal consistency against a rival school; useful mainly to students of Indian philosophy.
प्रतिद्वन्द्वी दर्शन की आन्तरिक संगति पर आपत्ति; मुख्यतः भारतीय दर्शन के विद्यार्थियों के लिए उपयोगी।
Shankaracharya presses the critique of Sāṃkhya on its own terms.