युगपच्चासमेतत्वात्सुखविज्ञानयोरपि । मनोयोगैकहेतुत्वादग्राह्यत्वं सुखस्य च ॥
yugapaccāsametatvātsukhavijñānayorapi | manoyogaikahetutvādagrāhyatvaṃ sukhasya ca ||
And since pleasure and cognition cannot inhere [in the self] at the same moment, both having one single cause, contact with the mind, pleasure would be ungraspable.
और सुख तथा ज्ञान एक साथ (आत्मा में) समवेत नहीं हो सकते, क्योंकि दोनों का एक ही कारण मन का संयोग है; इसलिए सुख अग्राह्य हो जाएगा।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A technical step in the debate with the Vaiśeṣika school.
वैशेषिक के साथ शास्त्रार्थ का एक तकनीकी चरण।
Continuing against the Vaiśeṣika view.