ज्ञानेनैव विशेष्यत्वाज्ज्ञानाप्यत्वं स्मृतेस्तथा । सुखं ज्ञातं मयेत्येवं तवाज्ञानात्मकत्वतः ॥
jñānenaiva viśeṣyatvājjñānāpyatvaṃ smṛtestathā | sukhaṃ jñātaṃ mayetyevaṃ tavājñānātmakatvataḥ ||
Because [pleasure] is qualified only by knowledge, it must be reached by knowledge; and so too with memory, 'pleasure was known by me'. [This cannot hold] for you, since [your] self is by nature not knowledge.
क्योंकि (सुख) ज्ञान से ही विशेषित होता है, इसलिए वह ज्ञान से ही प्राप्य है; और वैसे ही स्मृति 'मैंने सुख जाना' भी। पर तुम्हारे मत में यह नहीं बनता, क्योंकि तुम्हारी आत्मा स्वभाव से ज्ञान नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A technical argument that the self must itself be awareness, not a thing that sometimes has awareness.
तकनीकी तर्क कि आत्मा स्वयं चेतना है, कोई वस्तु नहीं जिसमें कभी-कभी चेतना आ जाए।
Continuing against the Vaiśeṣika view, through the evidence of memory.