सुखादेर्नात्मधर्मत्वमात्मनस्तेऽविकारतः । भेदादन्यस्य कस्मान्न मनसो वाविशेषतः ॥
sukhādernātmadharmatvamātmanaste'vikārataḥ | bhedādanyasya kasmānna manaso vāviśeṣataḥ ||
Pleasure and the like are not attributes of the Self, since [even] your self is changeless. If [they belonged to it] through difference, why not to someone else['s self]? Or to the mind, since there would be no distinction?
सुख आदि आत्मा के धर्म नहीं, क्योंकि तुम्हारी आत्मा भी अविकारी है। यदि भेद के आधार पर हों, तो किसी दूसरे की आत्मा के क्यों नहीं? या मन के क्यों नहीं, जब कोई अन्तर ही नहीं?
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Underneath the debate is a usable point: pleasure and pain are passing states, not the Self; they come and go in the mind.
शास्त्रार्थ के भीतर एक उपयोगी बात है: सुख और दुःख आते-जाते भाव हैं, आत्मा नहीं; वे मन में आते-जाते हैं।
Shankaracharya concludes against the Vaiśeṣika claim that pleasure and pain belong to the self.