बोधस्यात्मस्वरूपत्वान्नित्यं तत्रोपचर्यते । अविवेकोऽप्यनाद्योऽयं संसारो नान्य इष्यते ॥
bodhasyātmasvarūpatvānnityaṃ tatropacaryate | aviveko'pyanādyo'yaṃ saṃsāro nānya iṣyate ||
Because awareness is the very nature of the Self, it is always figuratively attributed to that [intellect]. And this non-discrimination, which has no beginning, is itself saṃsāra; nothing else is admitted [as saṃsāra].
क्योंकि चेतना आत्मा का स्वरूप है, इसलिए वह सदा उस (बुद्धि) पर आरोपित की जाती है। और यह अविवेक, जो अनादि है, यही संसार है; दूसरा कुछ संसार नहीं माना जाता।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The trouble is not the world but confusing the knower with the known, the Self with the mind's states. Learning to tell them apart is where relief begins.
समस्या संसार नहीं, बल्कि जानने वाले को जानी जाने वाली चीज़ से, आत्मा को मन की अवस्थाओं से गड्डमड्ड करना है। इन्हें अलग पहचानना सीखने से राहत शुरू होती है।
Shankaracharya names what saṃsāra really is.