आत्मा ज्ञेयः परो ह्यात्मा यस्मादन्यन्न विद्यते । सर्वज्ञः सर्वदृक्शुद्धस्तस्मै ज्ञेयात्मने नमः ॥
ātmā jñeyaḥ paro hyātmā yasmādanyanna vidyate | sarvajñaḥ sarvadṛkśuddhastasmai jñeyātmane namaḥ ||
The Self is what is to be known, for the Self is supreme and nothing other than it exists. All-knowing, all-seeing, pure: to that Self which is to be known, salutation.
जानने योग्य आत्मा ही है, क्योंकि आत्मा परम है और उससे भिन्न कुछ भी नहीं है। जो सर्वज्ञ है, सब कुछ देखता है और शुद्ध है, उस ज्ञेय आत्मा को नमस्कार।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Before any argument, the chapter names what all the searching is for: not one more thing to know, but the knower itself. Whatever else we learn, this question stays underneath: who is it that knows?
तर्क शुरू होने से पहले ही अध्याय बता देता है कि सारी खोज किसके लिए है: जानने की एक और वस्तु नहीं, बल्कि स्वयं जानने वाला। हम और कुछ भी सीखें, नीचे यह प्रश्न बना रहता है: जानने वाला कौन है?
Opening of chapter 17, 'Right Thinking' (samyaṅmati). Shankaracharya bows to the Self that is to be known, which already states the chapter's thesis.