ध्यायतीत्यविकारित्वं तथा लेलायतीत्यपि । अत्र स्तेनेति शुद्धत्वं तथानन्वागतं श्रुतेः ॥
dhyāyatītyavikāritvaṃ tathā lelāyatītyapi | atra steneti śuddhatvaṃ tathānanvāgataṃ śruteḥ ||
From the śruti, '[it] meditates [as it were]' shows its changelessness, and likewise '[it] moves [as it were]'; 'here a thief [is no thief]' shows its purity, and likewise 'unaffected'.
श्रुति के 'मानो ध्यान करता है' से उसकी निर्विकारता सिद्ध होती है, वैसे ही 'मानो चलता है' से भी; 'यहाँ चोर (चोर नहीं रहता)' से उसकी शुद्धता, और वैसे ही 'अनन्वागत' (अछूता) से भी।
'The Self is untouched by good and evil' is about one's deepest identity, not a licence to do wrong or to avoid responsibility and amends for harm done.
'आत्मा पाप-पुण्य से अछूती है' यह गहरी पहचान की बात है; इसे गलत काम करने या की गई हानि की ज़िम्मेदारी और भरपाई से बचने का बहाना न बनाएँ।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even the worst thing someone has done is an act in the story, not a stain on the awareness behind it. This does not cancel responsibility for actions, but it means no person is reducible to their worst deed.
किसी के किए सबसे बुरे काम भी कहानी के कर्म हैं, उसके पीछे की चेतना पर दाग नहीं। इससे कर्मों की ज़िम्मेदारी खत्म नहीं होती, पर इसका अर्थ है कि कोई भी व्यक्ति केवल अपने सबसे बुरे काम तक सीमित नहीं है।
Shankaracharya reads several Bṛhadāraṇyaka phrases as proofs: 'it meditates, as it were' and 'it moves, as it were' (4.3.7) show the Self does not change; 'here a thief is no thief' and 'unaffected [by good or evil]' (4.3.22) show it is pure.