व्यवधानाद्धि पारोक्ष्यं लोकदृष्टेरनात्मनः । दृष्टेरात्मस्वरूपत्वात्प्रत्यक्षं ब्रह्म तत्स्मृतम् ॥
vyavadhānāddhi pārokṣyaṃ lokadṛṣṭeranātmanaḥ | dṛṣṭerātmasvarūpatvātpratyakṣaṃ brahma tatsmṛtam ||
Indirectness belongs to the not-Self seen by ordinary sight, because of something standing between. Since seeing is the very nature of the Self, that Brahman is held to be immediate.
परोक्षता लोक-दृष्टि से देखे जाने वाले अनात्म की होती है, क्योंकि बीच में कोई माध्यम होता है। दृष्टि आत्मा का स्वरूप ही है, इसलिए वह ब्रह्म प्रत्यक्ष माना गया है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Everything else reaches you through some channel: eyes, ears, memory, news. Your own awareness needs no channel. It is the nearest thing there is, which is perhaps why it is so easy to overlook.
बाकी सब किसी माध्यम से आप तक आता है: आँख, कान, स्मृति, खबरें। आपकी अपनी चेतना को किसी माध्यम की ज़रूरत नहीं। वह सबसे निकट है, शायद इसीलिए उसे अनदेखा करना इतना आसान है।
Shankaracharya explains why Brahman is called 'immediate and direct': ordinary objects are known indirectly, through an intervening means such as a sense organ, but seeing is the very nature of the Self.