प्रागेवैतद्विधेः कर्म वर्णित्वादेरपोहनात् । तदस्थूलादिशास्त्रेभ्यस्तत्त्वमेवेति निश्चयात् ॥
prāgevaitadvidheḥ karma varṇitvāderapohanāt | tadasthūlādiśāstrebhyastattvameveti niścayāt ||
Action [has its place] only before this teaching, because [the teaching] removes [the notion of oneself] as belonging to a caste and the like; it [is removed] by scriptures such as 'not gross…' and by the certainty 'you are That'.
कर्म का स्थान इस उपदेश से पहले ही है, क्योंकि यह उपदेश 'मैं किसी वर्ण आदि का हूँ' इस धारणा को हटा देता है; यह 'अस्थूल' आदि शास्त्र-वचनों से और 'तत्त्वमसि' के निश्चय से हटती है।
The verse places caste on the side of what is not the Self. It must never be used to rank or exclude anyone by birth; nor is it advice to drop one's responsibilities to family, work or society.
यह श्लोक जाति को अनात्म की श्रेणी में रखता है। इसका उपयोग कभी जन्म के आधार पर किसी को ऊँचा-नीचा या बाहर करने के लिए न करें; न ही यह परिवार, काम या समाज के प्रति ज़िम्मेदारियाँ छोड़ने की सलाह है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Rules tied to caste, status and role apply to the person as the world sees them. Once you know yourself as beyond those labels, they stop defining who you are, though everyday duties to others remain.
वर्ण, प्रतिष्ठा और भूमिका से जुड़े नियम उस व्यक्ति पर लागू होते हैं जैसा संसार उसे देखता है। जब आप स्वयं को इन ठप्पों से परे जान लेते हैं, तो वे आपकी पहचान तय नहीं करते, हालाँकि दूसरों के प्रति रोज़ के कर्तव्य बने रहते हैं।
Shankaracharya argues against the ritualist (Mīmāṃsā) view that action continues after knowledge: ritual action is valid only before the teaching of the Self, because that teaching removes the notion of belonging to a caste and the like.