यदाभासेन संव्याप्तः स ज्ञातेति निगद्यते । त्रयमेतद्विविच्यात्र यो जानाति स आत्मवित् ॥
yadābhāsena saṃvyāptaḥ sa jñāteti nigadyate | trayametadvivicyātra yo jānāti sa ātmavit ||
That by whose reflection it is pervaded is called the knower. Whoever knows these three, discriminating them here, is a knower of the Self.
जिसके आभास से वह [वृत्ति] व्याप्त है, उसे ज्ञाता कहा जाता है। जो यहाँ इन तीनों को अलग-अलग करके जानता है, वही आत्मवेत्ता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Self-knowledge is not mystical vagueness but clear sorting: this is the thing, this is my mind's picture of it, and this is the awareness that knows both. The one who sees that clearly is not lost in either.
आत्मज्ञान कोई धुँधली रहस्यमयता नहीं, बल्कि स्पष्ट छँटाई है: यह वस्तु है, यह उसका मेरे मन में चित्र है, और यह वह चेतना है जो दोनों को जानती है। जो यह साफ़ देखता है, वह दोनों में से किसी में नहीं खोता।
Shankaracharya completes the analysis: the knower is the one whose reflection pervades the notion; whoever can tell apart object, instrument and knower knows the Self.