रूपादीनां यथान्यः स्याद्ग्राह्यत्वाद्ग्राहकस्तथा । प्रत्ययस्य तथान्यं स्याद्व्यञ्जकत्वाच्च दीपवत् ॥
rūpādīnāṃ yathānyaḥ syādgrāhyatvādgrāhakastathā | pratyayasya tathānyaṃ syādvyañjakatvācca dīpavat ||
Just as the grasper is other than colour and the like, because they are grasped, so there must be something other than the cognition [that knows it]; and [the cognition is other than its objects] because, like a lamp, it reveals them.
जैसे रूप आदि ग्रहण किए जाते हैं, इसलिए ग्रहण करने वाला उनसे भिन्न है, वैसे ही ज्ञान से भिन्न भी कुछ होना चाहिए [जो उसे जाने]; और [ज्ञान अपने विषयों से भिन्न है] क्योंकि वह दीपक की तरह उन्हें प्रकट करता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
What you can observe is not you: colours are seen, and thoughts too are seen. The one who sees both can never be found as one more thing in the list.
जो देखा जा सकता है वह आप नहीं: रंग देखे जाते हैं, और विचार भी देखे जाते हैं। जो इन दोनों को देखता है, वह सूची में एक और वस्तु के रूप में कभी नहीं मिलता।
Shankaracharya gives the core inference: just as the grasper is other than colours because they are grasped, so something other than a cognition must know it; and the cognition, which reveals objects like a lamp, is other than they are.