दुःख्यस्मीति सति ज्ञाने निर्दुःखीति न जायते । प्रत्यक्षादिनिभत्वेऽपि वाक्यान्न व्यभिचारतः ॥
duḥkhyasmīti sati jñāne nirduḥkhīti na jāyate | pratyakṣādinibhatve'pi vākyānna vyabhicārataḥ ||
While the knowledge 'I am in pain' is present, [the knowledge] 'I am free from pain' does not arise [from it]. [It arises] from the sentence, for [that pain-notion], though it resembles perception, goes astray.
जब तक 'मैं दुःखी हूँ' यह ज्ञान रहता है, तब तक [उससे] 'मैं दुःख-रहित हूँ' यह ज्ञान उत्पन्न नहीं होता। [वह] वाक्य से [उत्पन्न होता है], क्योंकि [दुःख की प्रतीति] प्रत्यक्ष जैसी लगने पर भी भटकाने वाली है।
This is about self-knowledge, not a replacement for help. If you feel persistently low or hopeless, talk to someone you trust or a professional; Tele-MANAS 14416.
यह आत्मज्ञान की बात है, सहायता का विकल्प नहीं। यदि आप लगातार उदास या निराश महसूस करते हैं, तो किसी भरोसेमंद व्यक्ति या विशेषज्ञ से बात करें; टेली-मानस 14416।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
You cannot think your way out of suffering from inside the belief 'I am a sufferer'. A truer view usually comes from outside the loop, from a teaching, a teacher, or someone who sees you more clearly.
'मैं दुखी हूँ' इस धारणा के भीतर रहकर सोचते-सोचते दुःख से बाहर नहीं निकला जा सकता। सच्ची दृष्टि प्रायः उस घेरे के बाहर से आती है, किसी उपदेश, गुरु या ऐसे व्यक्ति से जो आपको अधिक स्पष्ट देखता हो।
Shankaracharya concludes: while the feeling 'I am in pain' is present, the knowledge 'I am free from pain' does not arise from it; it arises from the scriptural sentence, without fail, because the feeling of pain, though it looks like perception, is not reliable about the Self.