बुद्धीनां विषयो दुःखं ता यस्य विषया मताः । कुतोऽस्य दुःखसंबन्धो दृशेः स्यात्प्रत्यगात्मनः ॥
buddhīnāṃ viṣayo duḥkhaṃ tā yasya viṣayā matāḥ | kuto'sya duḥkhasaṃbandho dṛśeḥ syātpratyagātmanaḥ ||
Suffering is an object of the intellects; and those [intellects] are held to be objects of him [the Self]. How then could he, the inner Self who is pure seeing, have any connection with suffering?
दुःख बुद्धियों का विषय है; और वे [बुद्धियाँ] जिसके विषय मानी जाती हैं, उस द्रष्टा अन्तरात्मा का दुःख से सम्बन्ध कैसे हो सकता है?
This concerns identity, not a reason to ignore pain, depression or illness. Real suffering deserves care and treatment; if you are in crisis, call Tele-MANAS 14416.
यह पहचान के विषय में है, पीड़ा, अवसाद या बीमारी को अनदेखा करने का कारण नहीं। असली दुःख देखभाल और उपचार का अधिकारी है; संकट में हों तो टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Pain shows up in the mind, and the mind shows up in awareness. Seeing this does not make pain unreal, but it gives a place to stand that the pain does not own: you are the one who sees the hurt, not only the hurt.
पीड़ा मन में प्रकट होती है, और मन चेतना में। इसे देखने से पीड़ा मिथ्या नहीं हो जाती, पर एक ऐसा स्थान मिलता है जिस पर पीड़ा का अधिकार नहीं: आप दुःख को देखने वाले हैं, केवल दुःख नहीं।
Shankaracharya argues that suffering cannot touch the inner Self: suffering is an object of the mind, and the mind itself is an object of the Self.