यथेष्टाचरणप्राप्तिः संन्यासादिविधौ कुतः । पदार्थाज्ञानबुद्धस्य वाक्यार्थानुभवार्थिनः ॥
yatheṣṭācaraṇaprāptiḥ saṃnyāsādividhau kutaḥ | padārthājñānabuddhasya vākyārthānubhavārthinaḥ ||
How could licence to act as one pleases follow, when renunciation and the like are enjoined for one who knows he does not yet understand the meanings of the words and who seeks to experience the meaning of the sentence?
जो जानता है कि उसे अभी पदों का अर्थ समझ नहीं आया और जो वाक्यार्थ का अनुभव चाहता है, उसके लिए जब संन्यास आदि विधान है, तो मनमाने आचरण की छूट कहाँ से आएगी?
Renunciation here belongs to the disciplined path of a seeker of liberation; for most people it means inner detachment, not abandoning family, work or responsibilities.
यहाँ संन्यास मुक्ति के साधक के अनुशासित मार्ग का अंग है; अधिकतर लोगों के लिए इसका अर्थ भीतरी अनासक्ति है, परिवार, काम या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ना नहीं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Talk of 'already free' is not permission to do anything at all. A sincere seeker keeps discipline precisely because he knows he has not fully understood.
'पहले से मुक्त' की बात कुछ भी करने की अनुमति नहीं है। सच्चा साधक अनुशासन इसीलिए रखता है कि वह जानता है उसे अभी पूरी समझ नहीं हुई।
Shankaracharya rejects the charge that his teaching permits licence: renunciation and discipline are prescribed for the seeker who has not yet realised the meaning of 'Thou art That'.