आत्माभासाश्रयाश्चैवं मुखाभासाश्रया यथा । गम्यते शास्त्रयुक्तिभ्यामाभासासत्त्वमेव च ॥
ātmābhāsāśrayāścaivaṃ mukhābhāsāśrayā yathā | gamyate śāstrayuktibhyāmābhāsāsattvameva ca ||
Thus the substrates of the Self's reflection are like the substrates of a face's reflection; and by scripture and reasoning it is understood that the reflection itself has no reality.
इस प्रकार आत्मा के आभास के आश्रय मुख-प्रतिबिम्ब के आश्रयों के समान हैं; और शास्त्र तथा युक्ति से यह समझ आता है कि आभास स्वयं असत् है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The ego is like a reflection: useful and vivid, but not a second self alongside the real one.
अहंकार प्रतिबिम्ब जैसा है: उपयोगी और जीवन्त, पर असली आत्मा के साथ कोई दूसरी आत्मा नहीं।
Shankaracharya concludes the reflection debate: the substrates of the Self's reflection are like those of a face's reflection, and scripture and reasoning show the reflection itself is not real.