चैतन्याभासता बुद्धेरात्मनस्तत्स्वरूपता । स्याच्चेत्तं ज्ञानशब्दैश्च वेदः शास्तीति युज्यते ॥
caitanyābhāsatā buddherātmanastatsvarūpatā | syāccettaṃ jñānaśabdaiśca vedaḥ śāstīti yujyate ||
If the intellect has [only] the reflection of consciousness and the Self is that [consciousness] by its very nature, then it makes sense that the Veda teaches it with words for knowledge.
यदि बुद्धि में [केवल] चैतन्य का प्रतिबिम्ब है और आत्मा स्वरूप से वही [चैतन्य] है, तभी यह उचित बैठता है कि वेद 'ज्ञान' जैसे शब्दों से उसका उपदेश करता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The mind borrows its light; awareness is what you are. That is why the scriptures can call the Self 'knowledge' without meaning a particular thought or piece of information.
मन का प्रकाश उधार का है; चेतना ही आपका स्वरूप है। इसीलिए शास्त्र आत्मा को 'ज्ञान' कह सकते हैं, बिना किसी विशेष विचार या जानकारी के अर्थ में।
Shankaracharya gives his own position: only if the intellect carries a reflection of consciousness, while the Self is consciousness itself, can the Veda rightly speak of the Self with words for knowing.