नानयोर्द्व्याश्रयत्वं तु लोके दृष्टं स्मृतौ तथा । जानात्यर्थेषु को हेतुर्द्व्याश्रयत्वे निगद्यताम् ॥
nānayordvyāśrayatvaṃ tu loke dṛṣṭaṃ smṛtau tathā | jānātyartheṣu ko heturdvyāśrayatve nigadyatām ||
But that these two have two different bearers is not seen in ordinary usage, nor in tradition. So in [the verb] 'knows', what reason is there for two bearers? Let it be stated.
पर इन दोनों के दो अलग आश्रय होना न लोक में देखा गया है, न स्मृति में। तो 'जानता है' में दो आश्रय मानने का क्या कारण है? बताइए।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A fair objection: why treat 'knowing' differently from any other action? Shankaracharya's answer follows.
एक उचित आपत्ति: 'जानने' को बाकी क्रियाओं से अलग क्यों माना जाए? शंकराचार्य का उत्तर आगे है।
The objector presses the grammatical point: nowhere in ordinary language or tradition do root and ending have two different bearers, so why claim this for the verb 'knows'?