आत्माभासस्तु तिङ्वाच्यो धात्वर्थश्च धियः क्रिया । उभयं चाविवेकेन जानातीत्युच्यते मृषा ॥
ātmābhāsastu tiṅvācyo dhātvarthaśca dhiyaḥ kriyā | ubhayaṃ cāvivekena jānātītyucyate mṛṣā ||
The reflection of the Self is what the personal ending denotes, and the meaning of the root is the activity of the intellect. Both, through not being told apart, are called 'knows'; [so the statement] is false.
तिङ् (क्रिया-प्रत्यय) से आत्मा का प्रतिबिम्ब कहा जाता है, और धातु का अर्थ बुद्धि की क्रिया है। दोनों को अविवेक से एक मानकर 'जानता है' कहा जाता है; [इसलिए यह कथन] मिथ्या है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When we say 'I know', two things are fused: the mind's working, and the light of awareness reflected in it. Seeing them apart shows that awareness itself never labours or tires.
जब हम 'मैं जानता हूँ' कहते हैं, तो दो चीज़ें घुल-मिल जाती हैं: मन की क्रिया और उसमें झलकती चेतना की रोशनी। इन्हें अलग देखने से पता चलता है कि चेतना स्वयं कभी मेहनत नहीं करती, थकती नहीं।
Shankaracharya answers the grammatical objection: in 'knows', the ending refers to the reflection of the Self and the root to the activity of the intellect; joining the two is a confusion.