नाप्यतो भावशब्देन ज्ञप्तिरित्यपि युज्यते । न ह्यात्मा विक्रियामात्रो नित्य आत्मेतिशासनात् ॥
nāpyato bhāvaśabdena jñaptirityapi yujyate | na hyātmā vikriyāmātro nitya ātmetiśāsanāt ||
For the same reason it is not right either to call [the Self] 'knowing' with a word for an event, for the Self is not mere change, since scripture teaches, 'the Self is eternal'.
इसी कारण भाव-वाचक शब्द से [आत्मा को] 'ज्ञप्ति' (जानने की घटना) कहना भी ठीक नहीं; क्योंकि आत्मा मात्र विकार नहीं है, शास्त्र कहता है 'आत्मा नित्य है'।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Moments of knowing come and go; what you are does not. You are not a passing experience but what is present through all of them.
जानने के क्षण आते-जाते हैं; आपका स्वरूप नहीं। आप कोई गुज़रता अनुभव नहीं, बल्कि वह हैं जो सब अनुभवों में उपस्थित रहता है।
Shankaracharya rules out another way of speaking: calling the Self 'knowing' as an action-noun, since scripture says the Self is eternal and cannot be mere change.