हन्त तर्हि न मुख्यार्थो नापि गौणः कथंचन । जानातीत्यादिशब्दस्य गतिर्वाच्या तथापि तु ॥
hanta tarhi na mukhyārtho nāpi gauṇaḥ kathaṃcana | jānātītyādiśabdasya gatirvācyā tathāpi tu ||
[Objector:] 'Well then, the word ‘knows’ and the like has neither a primary nor a secondary sense in any way. Still, how it applies must be explained.'
[आपत्तिकर्ता:] 'तब तो 'जानता है' आदि शब्दों का न मुख्य अर्थ है, न गौण अर्थ। फिर भी इनकी गति (अर्थ लगाने का ढंग) बतानी होगी।'
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The objection is honest: if words fail, how can any teaching about the Self be given? The answer comes in the following verses.
आपत्ति ईमानदार है: यदि शब्द चूक जाते हैं, तो आत्मा का उपदेश कैसे सम्भव है? उत्तर अगले श्लोकों में है।
An objector raises a difficulty about language: if 'knows' has neither a literal nor a figurative sense for the Self, how is the word to be understood at all?