चित्तं चेतनमित्येतच्छास्त्रयुक्तिविवर्जितम् । देहस्यापि प्रसङ्गः स्याच्चक्षुरादेस्तथैव च ॥
cittaṃ cetanamityetacchāstrayuktivivarjitam | dehasyāpi prasaṅgaḥ syāccakṣurādestathaiva ca ||
'The mind is conscious': this is without support in scripture or reasoning. [Else] it would follow for the body too, and likewise for the eye and the other senses.
'चित्त चेतन है': यह शास्त्र और युक्ति दोनों से रहित है। [नहीं तो] यही शरीर पर भी लागू होगा, और वैसे ही आँख आदि इन्द्रियों पर भी।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
If the mind were conscious in itself, so would the eyes and the body be. Seeing that all of these are instruments lit by one awareness simplifies the question of who I am.
यदि मन स्वयं चेतन होता, तो आँखें और शरीर भी होते। यह देखना कि ये सब एक ही चेतना से प्रकाशित साधन हैं, 'मैं कौन हूँ' के प्रश्न को सरल कर देता है।
Shankaracharya rejects the claim that the mind is itself conscious: it has neither scripture nor reason behind it, and the same claim would then hold for the body and the senses.