सदस्मीति धियोऽभावे व्यर्थं स्यात्तत्त्वमस्यपि । युष्मदस्मद्विवेकज्ञे स्यादर्थवदिदं वचः ॥
sadasmīti dhiyo'bhāve vyarthaṃ syāttattvamasyapi | yuṣmadasmadvivekajñe syādarthavadidaṃ vacaḥ ||
If the thought 'I am Being' did not arise in the mind, even 'Thou art That' would be useless. For one who knows the distinction between 'you' and 'I' [the seen and the seer], this statement becomes meaningful.
यदि बुद्धि में 'मैं सत् हूँ' यह भाव न हो, तो 'तत् त्वम् असि' भी व्यर्थ होगा। जो युष्मद् और अस्मद् ('तुम' और 'मैं', दृश्य और द्रष्टा) का विवेक जानता है, उसके लिए यह वचन सार्थक होता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
'Thou art That' is not a formula to repeat; it works only when you have learnt to separate what you observe (body, moods, roles) from the one observing. With that discernment the words can land as a direct recognition.
'तत् त्वम् असि' दोहराने का मंत्र नहीं; यह तभी काम करता है जब आप देखी जाने वाली चीज़ों (शरीर, मनोदशाएँ, भूमिकाएँ) को देखने वाले से अलग करना सीख लेते हैं। उस विवेक के साथ ये शब्द सीधी पहचान बन सकते हैं।
Shankaracharya draws the conclusion for the great saying 'Thou art That' (tat tvam asi): it is meaningful only for one who can tell the 'you' (what is seen) from the 'I' (the seer).