ममेदंप्रत्ययौ ज्ञेयौ युष्मद्येव न संशयः । अहमित्यस्मदीष्टः स्यादयमस्मीति चोभयोः ॥
mamedaṃpratyayau jñeyau yuṣmadyeva na saṃśayaḥ | ahamityasmadīṣṭaḥ syādayamasmīti cobhayoḥ ||
The notions 'mine' and 'this' are to be known as belonging only to the 'you' side [the object]; there is no doubt. 'I' is held to belong to the 'I' side [the subject]; and 'I am this' [involves] both.
'मेरा' और 'यह' ये दोनों प्रत्यय युष्मद् (दृश्य) पक्ष के ही जानने चाहिए, इसमें संशय नहीं। 'मैं' अस्मद् (द्रष्टा) पक्ष का माना गया है; और 'मैं यह हूँ' में दोनों मिले हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
My job, my body, my reputation, this feeling: all of these are seen, so none is the seer. Pain begins when 'I' gets glued to 'this', as in 'I am this failure' or 'I am this illness'; noticing the glue is the first step to freedom.
मेरी नौकरी, मेरा शरीर, मेरी प्रतिष्ठा, यह भावना: ये सब देखे जाते हैं, इसलिए इनमें से कोई द्रष्टा नहीं। दुख तब शुरू होता है जब 'मैं' 'यह' से चिपक जाता है, जैसे 'मैं यह असफलता हूँ' या 'मैं यह बीमारी हूँ'; इस चिपकन को देखना ही मुक्ति का पहला कदम है।
Shankaracharya spells out the distinction of verse 90: the notions 'mine' and 'this' belong to the side of the object ('you'), 'I' to the subject, and 'I am this' mixes the two.