स्वयंज्योतिर्न हि द्रष्टुरित्येवं संविदोऽस्तिताम् । कौटस्थ्यं च तथा तस्याः प्रत्ययस्य च लुप्तताम् । स्वयमेवाब्रवीच्छास्त्रं प्रत्ययावगती पृथक् ॥
svayaṃjyotirna hi draṣṭurityevaṃ saṃvido'stitām | kauṭasthyaṃ ca tathā tasyāḥ pratyayasya ca luptatām | svayamevābravīcchāstraṃ pratyayāvagatī pṛthak ||
'The seer is self-luminous', and '[there is no loss] of the seer's [seeing]': thus scripture itself declared the existence of awareness, its unchanging nature, and the disappearance of the notion. [So] the notion and awareness are distinct.
'द्रष्टा स्वयं-ज्योति है' और 'द्रष्टा की दृष्टि का लोप नहीं होता': इस प्रकार शास्त्र ने स्वयं ही चेतना का होना, उसका कूटस्थ (अविकारी) होना और वृत्ति का लुप्त होना बताया है। [अतः] वृत्ति और चेतना अलग-अलग हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Thoughts appear and vanish; the light by which they are known does not. Learning to tell these two apart is the heart of steadiness when the mind is in turmoil.
विचार आते-जाते हैं; जिस प्रकाश से वे जाने जाते हैं वह नहीं जाता। इन दोनों को अलग पहचानना ही मन की उथल-पुथल में स्थिर रहने का मूल है।
Shankaracharya confirms the point from the Brihadaranyaka Upanishad (4.3.9, 4.3.23): scripture itself says the seer is self-luminous and its seeing never lapses, while the notions come and go.