विकल्पना चाप्यभवे न विद्यते सदन्यदित्येवमतो न नास्तिता । यतः प्रवृत्ता तव चापि कल्पना पुरा प्रसिद्धेर्न च तद्विकल्पितम् ॥
vikalpanā cāpyabhave na vidyate sadanyadityevamato na nāstitā | yataḥ pravṛttā tava cāpi kalpanā purā prasiddherna ca tadvikalpitam ||
Imagining does not occur in sheer non-being; [it needs] something real other than itself, so [the Self] is not non-existent. And since your own imagining proceeds from what was established before it, that [ground] is not imagined.
शुद्ध अभाव में कल्पना नहीं होती; उसके लिए कल्पना से अलग कोई सत् चाहिए, इसलिए (आत्मा) असत् नहीं है। और चूँकि तुम्हारी कल्पना भी पहले से सिद्ध (आधार) से चलती है, वह आधार कल्पित नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even doubt and imagination need someone aware for them to happen. That awareness cannot itself be doubted away.
संदेह और कल्पना के होने के लिए भी किसी जानने वाले का होना ज़रूरी है। उस चेतना को संदेह से मिटाया नहीं जा सकता।
The Self argues against the view that everything is empty (a Buddhist position): imagining needs a real ground other than itself, so the Self cannot be non-existent.