असिद्धतश्चापि विचारकारणाद्द्वयं च तस्मात्प्रसृतं हि मायया । श्रुतेः स्मृतेश्चापि तथा हि युक्तितः प्रसिद्ध्यतीत्थं न तु युज्यतेऽन्यथा ॥
asiddhataścāpi vicārakāraṇāddvayaṃ ca tasmātprasṛtaṃ hi māyayā | śruteḥ smṛteścāpi tathā hi yuktitaḥ prasiddhyatītthaṃ na tu yujyate'nyathā ||
And because the grounds of [the opponent's] inquiry are not established, duality has spread from that [Self] through māyā alone. By scripture, by tradition and by reasoning it is established thus, and in no other way does it hold together.
और चूँकि (विरोधी के) विचार का आधार सिद्ध नहीं होता, द्वैत उसी (आत्मा) से माया द्वारा ही फैला है। श्रुति, स्मृति और युक्ति से यही सिद्ध होता है; किसी और तरह यह ठीक नहीं बैठता।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The variety of the world is real as appearance, but its ground is one. Advaita claims this is supported by scripture and reason alike.
जगत की विविधता प्रतीति के रूप में है, पर उसका आधार एक है। अद्वैत कहता है कि श्रुति और युक्ति दोनों इसका समर्थन करती हैं।
The Self concludes this line of argument: duality has spread out through māyā, as scripture, tradition and reasoning all establish.