भवाभवत्वं तु न चेदवस्थितिर्न तस्य चान्यस्त्विति जन्म नान्यथा । सतो ह्यसत्त्वादसतश्च सत्त्वतो न च क्रिया कारकमित्यतोऽप्यजम् ॥
bhavābhavatvaṃ tu na cedavasthitirna tasya cānyastviti janma nānyathā | sato hyasattvādasataśca sattvato na ca kriyā kārakamityato'pyajam ||
If being and non-being are not [the Self's] abiding nature, and there is nothing else for it, then birth is not possible in any other way. For the real cannot become unreal, nor the unreal real; nor is an action [its own] agent. Hence too [the Self] is unborn.
यदि होना और न होना (आत्मा की) स्थिति नहीं, और उसके सिवा कुछ दूसरा नहीं, तो जन्म किसी और प्रकार सम्भव नहीं। सत् असत् नहीं हो सकता, न असत् सत्; न क्रिया स्वयं कर्ता है। इसलिए भी (आत्मा) अजन्मा है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A step in the argument for the unborn Self: what you most deeply are did not begin and cannot end.
अजन्मा आत्मा के तर्क की एक कड़ी: जो आप सबसे गहरे में हैं, उसका न आरम्भ हुआ, न अन्त हो सकता है।
The Self argues that true birth is impossible: the real cannot become unreal nor the unreal real, and an action cannot be its own agent; so the Self is unborn.