अकुर्वदिष्टं यदि वास्य कारकं न किंचिदन्यन्ननु नास्त्यकारकम् । सतोऽविशेषादसतश्च सच्च्युतौ तुलान्तयोर्यद्वदनिश्चयान्न हि ॥
akurvadiṣṭaṃ yadi vāsya kārakaṃ na kiṃcidanyannanu nāstyakārakam | sato'viśeṣādasataśca saccyutau tulāntayoryadvadaniścayānna hi ||
Or if something that does nothing were held to be its cause, [that cause would be] nothing else; surely what does not act is no cause. Since [the effect] would not differ from what already is, and since from what is not [birth] would mean a falling away from being, there is no [birth], just as nothing is decided when the two pans of a scale [stay level].
या यदि कुछ न करने वाले को उसका कारण माना जाए, तो वह कोई और नहीं; निश्चय ही जो कुछ नहीं करता वह कारण नहीं। सत् से (कार्य) भिन्न न होने से, और असत् से (जन्म) होने पर सत् से च्युति होने से, (जन्म) नहीं होता, जैसे तराज़ू के दोनों पलड़े बराबर रहें तो कुछ तय नहीं होता।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A technical step: neither 'from something' nor 'from nothing' explains a real birth of the Self, so the Self must be unborn.
एक तकनीकी कड़ी: न 'किसी से' और न 'शून्य से' आत्मा का वास्तविक जन्म समझाया जा सकता है, इसलिए आत्मा अजन्मा है।
The Self continues against theories of origination: no cause can be found for birth, whether from what is or from what is not.