पूर्वबुद्धिमबाधित्वा नोत्तरा जायते मतिः । दृशिरेकः स्वयंसिद्धः फलत्वात्स न बाध्यते ॥
pūrvabuddhimabādhitvā nottarā jāyate matiḥ | dṛśirekaḥ svayaṃsiddhaḥ phalatvātsa na bādhyate ||
A later cognition does not arise without sublating the earlier notion. Seeing [pure awareness] is one and self-established; since it is the result [of every act of knowing], it is never sublated.
पहली बुद्धि को बाधित किए बिना बाद वाली बुद्धि उत्पन्न नहीं होती। दृष्टि (शुद्ध चेतना) एक है और स्वयं सिद्ध है; (हर ज्ञान का) फल होने के कारण वह कभी बाधित नहीं होती।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Every opinion can be corrected by a better one, but the awareness in which every correction happens is never itself corrected. That awareness is the one stable thing you can rely on.
हर राय को बेहतर राय से सुधारा जा सकता है, पर जिस चेतना में हर सुधार होता है, वह स्वयं कभी नहीं सुधारी जाती। वही चेतना वह स्थिर आधार है जिस पर आप भरोसा कर सकते हैं।
Shankaracharya gives the logic of negation: a later correct cognition sublates an earlier wrong one, but pure seeing, the result of all knowing, can never itself be sublated.