ईश्वरश्चेदनात्मा स्यान्नासावस्मीति धारयेत् । आत्मा चेदीश्वरोऽस्मीति विद्या सान्यनिवर्तिका ॥
īśvaraścedanātmā syānnāsāvasmīti dhārayet | ātmā cedīśvaro'smīti vidyā sānyanivartikā ||
If Ishvara were other than the Self, one should not hold 'I am He'. If Ishvara is the Self, then the knowledge 'I am Ishvara' removes [the notion of] another.
यदि ईश्वर आत्मा से भिन्न होता, तो 'मैं वह हूँ' ऐसा नहीं मानना चाहिए। यदि ईश्वर आत्मा ही है, तो 'मैं ईश्वर हूँ' यह ज्ञान 'दूसरे' की धारणा को मिटा देता है।
'I am Ishvara' refers to the Self beyond the individual personality, not to the ego; it gives no one special powers or authority over others, and should not be accepted from anyone who claims to be God to gain followers or money.
'मैं ईश्वर हूँ' का अर्थ व्यक्तित्व से परे आत्मा है, अहंकार नहीं; इससे किसी को विशेष शक्ति या दूसरों पर अधिकार नहीं मिलता, और जो अनुयायी या पैसा पाने के लिए खुद को ईश्वर बताए, उसकी बात न मानें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
In Advaita the divine is not finally a stranger far away but the deepest truth of oneself. This is meant to dissolve separation and fear, not to inflate the ego of the person.
अद्वैत में ईश्वर अन्ततः कोई दूर बैठा पराया नहीं, बल्कि अपने आप का सबसे गहरा सत्य है। इसका उद्देश्य अलगाव और भय को मिटाना है, व्यक्ति के अहंकार को बढ़ाना नहीं।
Chapter 3, on Ishvara (God). Shankaracharya argues against those who hold God to be wholly other than oneself: the Upanishad's knowledge is 'I am Ishvara', which removes the notion of being separate.