पूर्वं जनेरधिमृतेरपि नायमस्ति । जातक्षणः क्षणगुणोऽनियतस्वभावः । नैको जडश्च घटवत्परिदृश्यमानः । स्वात्मा कथं भवति भावविकारवेत्ता ॥
pūrvaṃ janeradhimṛterapi nāyamasti | jātakṣaṇaḥ kṣaṇaguṇo'niyatasvabhāvaḥ | naiko jaḍaśca ghaṭavatparidṛśyamānaḥ | svātmā kathaṃ bhavati bhāvavikāravettā ||
It does not exist before birth or after death. It is born in a moment, its qualities last a moment, its nature is never fixed. It is not one, it is inert, it is seen like a pot. How can it be one's own Self, the knower of all changes of state?
जन्म से पहले और मृत्यु के बाद यह नहीं रहता। यह क्षण में जन्मा है, इसके गुण क्षणिक हैं, इसका स्वभाव स्थिर नहीं। यह एक नहीं, जड़ है, घड़े की तरह देखा जाता है। तो यह सब अवस्थाओं के परिवर्तन को जानने वाला अपना आत्मा कैसे हो सकता है?
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Everything about the body changes, yet something in you has known all those changes, from childhood to now. That steady knower is closer to who you are than any stage of the body.
शरीर में सब कुछ बदलता है, फिर भी आपके भीतर कोई है जिसने बचपन से अब तक इन सब बदलावों को जाना है। वह स्थिर जानने वाला शरीर की किसी भी अवस्था से अधिक आपका स्वरूप है।
In the Vivekachudamani, attributed to Shankaracharya, the guru gives more reasons the body cannot be the Self: it comes and goes, changes, and is seen like an object.