स्वप्नेऽर्थशून्ये सृजति स्वशक्त्या । भोक्त्रादिविश्वं मन एव सर्वम् । तथैव जाग्रत्यपि नो विशेषः । तत्सर्वमेतन्मनसो विजृम्भणम् ॥
svapne'rthaśūnye sṛjati svaśaktyā | bhoktrādiviśvaṃ mana eva sarvam | tathaiva jāgratyapi no viśeṣaḥ | tatsarvametanmanaso vijṛmbhaṇam ||
In dream, where there are no real objects, the mind alone creates by its own power the whole world of enjoyer and the rest. So too in waking; there is no difference. All this is the mind's projection.
स्वप्न में, जहाँ कोई वास्तविक वस्तु नहीं होती, मन ही अपनी शक्ति से भोक्ता आदि सारा संसार रच लेता है। जाग्रत में भी ऐसा ही है, कोई अंतर नहीं। यह सब मन का ही फैलाव है।
Calling the world a projection of the mind does not make real problems, people or responsibilities unimportant; it is about how we hold them.
संसार को मन का फैलाव कहने से वास्तविक समस्याएँ, लोग या ज़िम्मेदारियाँ महत्वहीन नहीं हो जातीं; बात यह है कि हम उन्हें कैसे थामते हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
We rarely meet the world raw; we meet it through the mind's interpretation. Remembering this helps us question a reaction before treating it as fact.
हम संसार से सीधे कम ही मिलते हैं; मन की व्याख्या के ज़रिए मिलते हैं। यह याद रखना किसी प्रतिक्रिया को तथ्य मानने से पहले उस पर प्रश्न करने में मदद करता है।
In the Vivekachudamani, attributed to Shankaracharya, the guru uses dream as evidence that the mind projects a whole world, and says waking is no different.