देहादिनिष्ठाश्रमधर्मकर्म- । गुणाभिमानः सततं ममेति । विज्ञानकोशोऽयमतिप्रकाशः । प्रकृष्टसान्निध्यवशात्परात्मनः । अतो भवत्येष उपाधिरस्य । यदात्मधीः संसरति भ्रमेण ॥
dehādiniṣṭhāśramadharmakarma- | guṇābhimānaḥ satataṃ mameti | vijñānakośo'yamatiprakāśaḥ | prakṛṣṭasānnidhyavaśātparātmanaḥ | ato bhavatyeṣa upādhirasya | yadātmadhīḥ saṃsarati bhrameṇa ||
This sheath of knowledge constantly takes as 'mine' the duties, actions and qualities of the stages of life that belong to the body and the rest. It is very luminous because it is so close to the supreme Self. So it becomes the Self's limiting adjunct, and identifying with it, one wanders in worldly existence through error.
यह विज्ञानमय कोश देह आदि से जुड़े आश्रम-धर्म, कर्म और गुणों में निरंतर 'मेरा' का अभिमान करता है। परमात्मा के अत्यंत निकट होने से यह बहुत प्रकाशमान है। इसलिए यह उसकी उपाधि बन जाता है, जिसमें आत्मबुद्धि करके मनुष्य भ्रम से संसार में भटकता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The clearest, most intelligent part of us is the easiest to mistake for our whole self. Even our sharpest thinking is still something we have, not what we are.
हमारा सबसे स्पष्ट, सबसे बुद्धिमान हिस्सा ही सबसे आसानी से हमारा पूरा स्वरूप मान लिया जाता है। हमारी सबसे पैनी सोच भी हमारे पास की एक चीज़ है, हम स्वयं नहीं।
In the Vivekachudamani, attributed to Shankaracharya, the guru explains why the intellect-sheath is so easily mistaken for the Self: being nearest to it, it shines most brightly.