भ्रमेणाप्यन्यथा वास्तु जीवभावः परात्मनः । तदुपाधेरनादित्वान्नानादेर्नाश इष्यते ॥
bhrameṇāpyanyathā vāstu jīvabhāvaḥ parātmanaḥ | tadupādheranāditvānnānādernāśa iṣyate ||
The disciple said: Whether through error or otherwise, let the individual-soul state of the supreme Self be so. Since its adjunct has no beginning, and what has no beginning is not held to have an end, how can it be destroyed?
शिष्य ने कहा: भ्रम से हो या किसी और तरह, परमात्मा का जीवभाव रहे। उसकी उपाधि अनादि है, और अनादि का नाश माना नहीं जाता; तो इसका अंत कैसे होगा?
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
It is a fair worry: if a pattern is as old as we are, can it really end? The disciple's honest doubt is worth voicing; the teacher answers it in the verses that follow.
यह उचित चिंता है: जो ढर्रा हमारे जितना पुराना है, क्या वह सचमुच मिट सकता है? शिष्य की यह ईमानदार शंका कहने योग्य है; गुरु आगे के श्लोकों में इसका उत्तर देते हैं।
In the Vivekachudamani, attributed to Shankaracharya, the disciple raises an objection: if the individual soul's condition comes from a beginningless adjunct, how can it ever end?