अतः पृथङ्नास्ति जगत्परात्मनः । पृथक्प्रतीतिस्तु मृषा गुणादिवत् । आरोपितस्यास्ति किमर्थवत्ता । ऽधिष्ठानमाभाति तथा भ्रमेण ॥
ataḥ pṛthaṅnāsti jagatparātmanaḥ | pṛthakpratītistu mṛṣā guṇādivat | āropitasyāsti kimarthavattā | 'dhiṣṭhānamābhāti tathā bhrameṇa ||
Therefore the world does not exist apart from the supreme Self; its appearance as separate is false, like qualities and the like [seen apart from their substance]. What reality can something superimposed have? It is the substratum that appears that way, through error.
इसलिए जगत परमात्मा से अलग नहीं है; उसका अलग दिखना मिथ्या है, जैसे गुण आदि [अपने द्रव्य से अलग]। आरोपित वस्तु की अपनी क्या सार्थकता? भ्रम से अधिष्ठान ही वैसा दिखता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
What you see is not nothing; it is the real seen in a confused way. Clearer seeing does not remove the world, it reveals what it rests on.
जो दिखता है वह शून्य नहीं; वह सत्य ही है जो उलझे ढंग से दिख रहा है। साफ़ देखना संसार को मिटाता नहीं, बल्कि दिखाता है कि वह किस पर टिका है।
The guru concludes that the world has no existence apart from the supreme Self.