दृश्यस्याग्रहणं कथं नु घटते देहात्मना तिष्ठतो । बाह्यार्थानुभवप्रसक्तमनसस्तत्तत्क्रियां कुर्वतः । संन्यस्ताखिल-धर्म-कर्म-विषयैर्नित्यात्मनिष्ठापरैः । तत्त्वज्ञैः करणीयमात्मनि सदानन्देच्छुभिर्यत्नतः ॥
dṛśyasyāgrahaṇaṃ kathaṃ nu ghaṭate dehātmanā tiṣṭhato | bāhyārthānubhavaprasaktamanasastattatkriyāṃ kurvataḥ | saṃnyastākhila-dharma-karma-viṣayairnityātmaniṣṭhāparaiḥ | tattvajñaiḥ karaṇīyamātmani sadānandecchubhiryatnataḥ ||
How can the seen not be grasped by one who lives as the body, whose mind is caught up in experiencing outer objects, doing this and that? It is to be achieved with effort in the Self by knowers of truth who have set aside all duties, rites and objects, who are devoted to the eternal Self and long for lasting bliss.
जो देह को ही 'मैं' मानकर जीता है, जिसका मन बाहरी विषयों के अनुभव में लगा है और जो तरह-तरह के काम करता रहता है, उसके लिए दृश्य को न पकड़ना कैसे संभव है? यह तो उन तत्त्वज्ञों को प्रयत्नपूर्वक आत्मा में करना है जिन्होंने सारे धर्म, कर्म और विषय छोड़ दिए हैं, जो नित्य आत्मा में निष्ठ हैं और सदा के आनंद की इच्छा रखते हैं।
Renunciation here means inner detachment for most people; it is not advice to abandon family, work or responsibilities.
यहाँ त्याग का अर्थ अधिकतर लोगों के लिए भीतरी अनासक्ति है; यह परिवार, काम या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ने की सलाह नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A mind always busy with outer things cannot simply decide to stop grasping; it takes sustained effort and deep commitment. The verse is honest that this is hard.
हमेशा बाहर की चीज़ों में व्यस्त मन केवल चाहने से पकड़ नहीं छोड़ पाता; इसके लिए लगातार प्रयत्न और गहरी लगन चाहिए। श्लोक साफ़ कहता है कि यह कठिन है।
The guru continues teaching the disciple in the Vivekachudamani (attributed to Shankaracharya): he asks how one can stop grasping the seen while living as the body and absorbed in outer things, and says it must be practised with effort by knowers devoted to the Self.