प्रारब्धं बलवत्तरं खलु विदां भोगेन तस्य क्षयः । सम्यग्ज्ञानहुताशनेन विलयः प्राक्संचितागामिनाम् । ब्रह्मात्मैक्यमवेक्ष्य तन्मयतया ये सर्वदा संस्थिताः । तेषां तत्त्रितयं नहि क्वचिदपि ब्रह्मैव ते निर्गुणम् ॥
prārabdhaṃ balavattaraṃ khalu vidāṃ bhogena tasya kṣayaḥ | samyagjñānahutāśanena vilayaḥ prāksaṃcitāgāminām | brahmātmaikyamavekṣya tanmayatayā ye sarvadā saṃsthitāḥ | teṣāṃ tattritayaṃ nahi kvacidapi brahmaiva te nirguṇam ||
Prārabdha is indeed very strong for the knowers; it ends only by being lived through. Stored and future karma are destroyed in the fire of right knowledge. But for those who, seeing the oneness of Brahman and Self, always abide absorbed in it, none of the three exists anywhere: they are the attributeless Brahman itself.
ज्ञानियों के लिए भी प्रारब्ध बहुत बलवान है; उसका क्षय भोग से ही होता है। संचित और आगामी कर्मों का नाश सम्यक् ज्ञान की अग्नि से होता है। पर जो ब्रह्म और आत्मा की एकता देखकर सदा उसी में तन्मय रहते हैं, उनके लिए ये तीनों कहीं नहीं हैं; वे स्वयं निर्गुण ब्रह्म ही हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Some of what happens to us must simply be lived through; some can be released by changed understanding. Knowing which is which saves a great deal of struggle.
जो हमारे साथ होता है उसमें से कुछ को बस जीकर पार करना होता है, और कुछ बदली हुई समझ से छूट जाता है। कौन सा कौन है, यह जानना बहुत संघर्ष बचा देता है।
The guru summarises the three kinds of karma: prārabdha is spent by experiencing it; stored and future karma are burnt by knowledge; and for those fully established in Brahman, none of the three exists.