शरीरस्यापि प्रारब्धकल्पना भ्रान्तिरेव हि । अध्यस्तस्य कुतः सत्त्वमसत्यस्य कुतो जनिः । अजातस्य कुतो नाशः प्रारब्धमसतः कुतः ॥
śarīrasyāpi prārabdhakalpanā bhrāntireva hi | adhyastasya kutaḥ sattvamasatyasya kuto janiḥ | ajātasya kuto nāśaḥ prārabdhamasataḥ kutaḥ ||
Even attributing prārabdha to the body is only delusion. How can what is superimposed be real? How can the unreal be born? How can the unborn perish? How can there be prārabdha for what is not?
शरीर के लिए भी प्रारब्ध की कल्पना केवल भ्रांति है। अध्यस्त (आरोपित) वस्तु सत्य कैसे? असत्य का जन्म कैसे? अजन्मे का नाश कैसे? और जो है ही नहीं, उसका प्रारब्ध कैसे?
This is a non-dual teaching about identity. It is not a reason to neglect the body, health, family, work or medical treatment.
यह पहचान के बारे में अद्वैत की शिक्षा है। इसे शरीर, स्वास्थ्य, परिवार, काम या इलाज की उपेक्षा का कारण नहीं बनाना चाहिए।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
This is the most radical step: from the highest view, even the body's story is appearance. It invites one to hold life lightly, not to stop caring for it.
यह सबसे क्रांतिकारी कदम है: सर्वोच्च दृष्टि से शरीर की कहानी भी केवल प्रतीति है। यह जीवन को हल्के हाथ से थामने का निमंत्रण है, उसकी देखभाल छोड़ने का नहीं।
The guru: even assigning prārabdha to the body is error, for the body is superimposed and unreal; what is unreal is not born, and the unborn does not perish.