आवृतेः सदसत्त्वाभ्यां वक्तव्ये बन्धमोक्षणे । नावृतिर्ब्रह्मणः काचिदन्याभावादनावृतम् । यद्यस्त्यद्वैतहानिः स्याद्द्वैतं नो सहते श्रुतिः ॥
āvṛteḥ sadasattvābhyāṃ vaktavye bandhamokṣaṇe | nāvṛtirbrahmaṇaḥ kācidanyābhāvādanāvṛtam | yadyastyadvaitahāniḥ syāddvaitaṃ no sahate śrutiḥ ||
Bondage and release could be spoken of only if there were a covering, present or removed. But Brahman has no covering at all; it is uncovered, since there is nothing other than it. If there were, non-duality would be lost, and scripture does not allow duality.
बंधन और मोक्ष तभी कहे जा सकते हैं जब कोई आवरण हो या हटे। पर ब्रह्म का कोई आवरण नहीं है; उसके अतिरिक्त कुछ न होने से वह अनावृत है। यदि आवरण होता तो अद्वैत की हानि होती, और श्रुति द्वैत को सहन नहीं करती।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Nothing outside us has actually covered what we are. The obstacle is in understanding, not in reality.
हमारे स्वरूप को किसी बाहरी चीज़ ने वास्तव में नहीं ढका है। बाधा समझ में है, वास्तविकता में नहीं।
The guru argues that Brahman has no covering, so bondage cannot be real.