स्तनौ मांस-ग्रन्थी कनक-कलशावित्युपमितौ । मुखं श्लेष्मागारं तदपि च शशाङ्केन तुलितम् । स्रवन्-मूत्र-क्लिन्नं करि-वर-शिर-स्पर्धि जघनं । मुहुर्निन्द्यं रूपं कवि-जन-विशेषैर्गुरु-कृतम् ॥
stanau māṃsa-granthī kanaka-kalaśāvityupamitau | mukhaṃ śleṣmāgāraṃ tadapi ca śaśāṅkena tulitam | sravan-mūtra-klinnaṃ kari-vara-śira-spardhi jaghanaṃ | muhurnindyaṃ rūpaṃ kavi-jana-viśeṣairguru-kṛtam ||
Breasts, mere lumps of flesh, are likened to golden pitchers; the face, a house of phlegm, is compared to the moon; the loins, damp with flowing urine, are said to rival the brow of a great elephant. A form deserving only blame has been made grand by certain poets.
स्तन, जो मांस की गाँठें हैं, उन्हें सोने के कलशों से उपमा दी गई; मुख, जो कफ़ का घर है, उसे चंद्रमा के बराबर बताया गया; मूत्र से भीगी जाँघों को श्रेष्ठ हाथी के मस्तक से होड़ लेने वाला कहा गया। निंदा के योग्य रूप को कुछ कवियों ने महान बना दिया।
This verse describes the body with disgust to cool desire, from the renunciate viewpoint of its time. It must never be used to demean women, and it is not for anyone struggling with body image, an eating disorder, self-harm or low self-worth; the teaching is about craving, not self-contempt. If you are struggling, call Tele-MANAS 14416.
यह श्लोक अपने समय के संन्यासी दृष्टिकोण से, कामना को ठंडा करने के लिए, शरीर का घृणा से वर्णन करता है। इसका उपयोग कभी भी स्त्रियों को नीचा दिखाने के लिए नहीं होना चाहिए, और यह उनके लिए नहीं है जो अपने शरीर की छवि, खान-पान की बीमारी, आत्म-हानि या कम आत्म-सम्मान से जूझ रहे हैं; शिक्षा लालसा के बारे में है, अपने से घृणा के बारे में नहीं। कठिनाई हो तो टेली-मानस 14416 पर बात करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Read historically, this is a renunciate's device for seeing through idealised images of desire. Today its honest use is narrow: noticing how much of craving is built from poetry and imagination, not from the person.
ऐतिहासिक रूप से पढ़ें तो यह संन्यासी का एक उपाय है, कामना की आदर्श छवियों के पार देखने का। आज इसका ईमानदार उपयोग सीमित है: यह देखना कि लालसा का कितना हिस्सा काव्य और कल्पना से बना है, व्यक्ति से नहीं।
Bhartrihari mocks the love-poets' praise of a woman's body by describing the same parts in terms of flesh and bodily fluids, to cool desire.