शब्दार्थप्रत्ययानामितरेतराध्यासात्संकरस्तत्प्रविभागसंयमात्सर्वभूतरुतज्ञानम् ॥
śabdārthapratyayānāmitaretarādhyāsātsaṃkarastatpravibhāgasaṃyamātsarvabhūtarutajñānam ||
Word, object and idea are confused because each is superimposed on the others; by saṃyama on their distinction, knowledge of the sounds of all beings.
शब्द, अर्थ (वस्तु) और प्रत्यय (उसका ज्ञान) एक-दूसरे पर आरोपित होने से आपस में मिल जाते हैं; उनके भेद पर संयम करने से सभी प्राणियों की बोली का ज्ञान होता है।
This sūtra states what the text claims follows from saṃyama; it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Patanjali himself calls these powers obstacles to samādhi (3.37).
यह सूत्र बताता है कि ग्रंथ के अनुसार संयम से क्या प्राप्त होता है; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं पतंजलि इन शक्तियों को समाधि में बाधा कहते हैं (3.37)।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The first half is a sharp observation: we confuse words, things and our ideas about them. The power to understand every creature's cry is the text's claim, not something to expect.
पहला आधा हिस्सा एक गहरी बात कहता है: हम शब्द, वस्तु और उसके बारे में अपनी धारणा को आपस में मिला देते हैं। हर प्राणी की बोली समझ लेने की शक्ति ग्रंथ का दावा है, उम्मीद करने की चीज़ नहीं।
Part of the list of powers (vibhūti) that Patanjali says follow from saṃyama.